“王侯”銘文禽獸紋錦

故如甲木墓地出土的黃金面具

位于西藏西部的阿里地區(qū)，一直被認(rèn)為是西藏最神秘的地區(qū)之一，卻因其平均海拔4500米的“高姿態(tài)”令無(wú)數(shù)人對(duì)其望而卻步。當(dāng)人們數(shù)次對(duì)它魂?duì)繅?mèng)縈時(shí)，是否知曉，幾千年前的阿里曾經(jīng)縱橫著一個(gè)神秘的王國(guó)即古象雄國(guó)。在吐蕃王朝建立之前，象雄已是一個(gè)強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，后來(lái)隨著雅隆、蘇毗等部落的興起，象雄才逐漸退出歷史舞臺(tái)。然而，令歷史學(xué)家遺憾的是，由于古文獻(xiàn)和考古材料的缺乏，象雄國(guó)一直少為人知。他們一直在苦苦追問(wèn)，這個(gè)長(zhǎng)期縈繞于學(xué)者腦海中的神秘王國(guó)到底什么樣？直到有一天，一座高等級(jí)墓葬的意外發(fā)現(xiàn)，才讓他們開始了對(duì)象雄國(guó)蛛絲馬跡的探尋。

意外：

載重卡車碾出的驚人發(fā)現(xiàn)

2005年的一天，一輛載重卡車從阿里地區(qū)噶爾縣現(xiàn)代苯教寺院故如甲木寺門前經(jīng)過(guò)，正專心開車的司機(jī)師傅突然意識(shí)到后輪劇烈顛了一下，他有種不祥的預(yù)感——好像壓塌了什么東西。下車后發(fā)現(xiàn)車輪碾過(guò)的地方出現(xiàn)了一個(gè)巨大的洞，隨后寺院的僧人趕來(lái)極其慎重地對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)單的搶救性發(fā)掘。雖然沒有正式的考古隊(duì)參與，但此次的發(fā)掘揭開了西藏故如甲木高等級(jí)墓葬的一角。據(jù)當(dāng)年的考古資料顯示，該墓葬深埋于晚期河流的淤沙之下，是一座以規(guī)整的石塊砌成2米見方的方形墓壙，內(nèi)置方形箱式木棺，骨架保存較好，但葬式已不可考。隨葬遺物包括“王侯”銘文禽獸紋絲綢殘片及大量素面褐色絲綢殘片、馬蹄形木梳、長(zhǎng)方形木案、木奩、草編器、鉆木取火棒、青銅釜、青銅缽等。

這一重大發(fā)現(xiàn)引起了考古學(xué)者的高度關(guān)注。2012年6月至8月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所聯(lián)合對(duì)西藏阿里地區(qū)噶爾縣門士鄉(xiāng)卡爾東城址（傳說(shuō)中的“穹隆銀城”）及故如甲木墓地進(jìn)行了測(cè)繪和試掘。發(fā)掘表明故如甲木墓地是一處分布相當(dāng)密集的象雄時(shí)期古墓群（相當(dāng)于中原漢晉時(shí)期），并與象雄都城“穹隆銀城”有著密不可分的關(guān)系。

此次發(fā)掘出大量青銅器皿、微型黃金面具、中原式鐵劍及大量殉葬動(dòng)物骨骼等，與數(shù)年前故如甲木寺僧人清理出的器物風(fēng)格一致?？脊抨?duì)圍繞該墓葬對(duì)周邊地區(qū)進(jìn)行了詳細(xì)的探查和發(fā)掘，在長(zhǎng)約20米的探溝范圍內(nèi)，又相繼發(fā)現(xiàn)了3座較大的墓葬。這些墓葬均為豎穴石室形制，深達(dá)4米至6米，規(guī)模較大，是阿里地區(qū)埋葬最深、分布最為集中的墓群，在整個(gè)西藏地區(qū)也極為罕見。修建墓葬所挖土方量及墓室石材的采集、加工和搬運(yùn)，需要不少人力、物力才能完成，預(yù)示該地區(qū)很有可能接近當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心地帶。

黃金面具：

部落酋豪和高級(jí)貴族的特別葬俗

黃金面具的發(fā)現(xiàn)與其他文物的出土有不一樣的經(jīng)歷。據(jù)中國(guó)社科院考古所研究員仝濤回憶，因?yàn)橹吧藫尵刃园l(fā)掘了一些文物，所以考古人員在繼續(xù)發(fā)掘時(shí)一直沒有實(shí)質(zhì)性的收獲，以至于清理出很小的黃金面具時(shí)，甚至差點(diǎn)以為是土中的垃圾而隨手丟掉。

仝濤這樣形容黃金面具：它尺寸不大，約4厘米見方，面部用黑色和紅色的顏料勾勒出五官以及牙齒和胡須，周邊有一排小孔用以縫綴在其他軟質(zhì)材料上，在它被發(fā)現(xiàn)的位置周邊還出土了一些琉璃珠飾，可能與面具搭配使用。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，在西藏西部被吐蕃征服以前的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，唯一長(zhǎng)久占據(jù)這一高原地區(qū)并建立國(guó)家的就是象雄人。由于文獻(xiàn)的缺乏，學(xué)者們一般把它的存在年代推斷為公元前4世紀(jì)到公元7世紀(jì)，基本涵蓋了該墓葬的時(shí)代范圍。由于阿里古代交通狀況和可利用資源的局限，象雄可能只是個(gè)擁有眾多部族的部落聯(lián)盟，而不是現(xiàn)代意義上的統(tǒng)一國(guó)家。藏文文獻(xiàn)記載表明，象雄曾經(jīng)有18個(gè)王統(tǒng)治。這些黃金面具的使用者，很可能是霸居一方的部落酋豪和高級(jí)貴族。

但是海拔如此高的地方怎么會(huì)出現(xiàn)黃金呢？阿里從來(lái)沒有黃金的記載。但是歷史學(xué)家考證，據(jù)阿里不遠(yuǎn)的地方如印度北部或拉達(dá)克首府列城就有黃金出產(chǎn)。而且當(dāng)時(shí)還流傳著螞蟻金的傳說(shuō)。“那種螞蟻如兔子那么大，特別兇猛，它們把地上的土刨出來(lái)，土里就有很多黃金，當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)想方設(shè)法取走那些金子。這里的金子很小，但在這個(gè)地區(qū)很流行?！痹诎⒗?，仝濤聽很多人講起類似的故事。不管這些傳說(shuō)是不是事實(shí)，但可以給黃金面具的合理存在一個(gè)說(shuō)法。把黃金綴在絲綢上面，用其蒙住死者的臉就是通常所說(shuō)的覆面。這樣的葬俗在考古學(xué)者看來(lái)并不鮮見，因?yàn)樾陆芏嗟胤蕉加?，甚至在更遠(yuǎn)的中亞地區(qū)也有出現(xiàn)，“但那些面具有時(shí)不一定是黃金的，也有泥巴或是石膏做成的。由此可以推測(cè)，以黃金面具覆面在公元四五世紀(jì)非常流行。而作為古象雄人，也有趕時(shí)髦、接受外來(lái)文化傳播的可能?！笨脊艑W(xué)者表示。

絲綢：

為墓葬提供了相對(duì)準(zhǔn)確的斷代

絲綢是在故如甲木寺僧人第一次打開墓葬時(shí)就發(fā)現(xiàn)的，尤其是一塊帶有“王侯”銘文和復(fù)雜的鳥獸圖案的絲綢，是青藏高原迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早絲綢。考古學(xué)者一致認(rèn)為，“王侯”銘文禽獸紋錦為墓葬提供了相對(duì)準(zhǔn)確的斷代。絲綢殘片為典型漢地經(jīng)錦，長(zhǎng)44厘米，寬25厘米，藏青底上織黃褐色紋飾，自下而上由三組循環(huán)紋樣構(gòu)成。其中，漢字“王侯”及其鏡像反字在3世紀(jì)至4世紀(jì)和公元455年的尉犁營(yíng)盤墓地和吐魯番阿斯塔那墓地也出現(xiàn)過(guò)，由此可知該墓葬的絲綢年代應(yīng)為3世紀(jì)至5世紀(jì)。而有關(guān)學(xué)者通過(guò)對(duì)墓主人骨骼進(jìn)行加速器質(zhì)譜計(jì)C14測(cè)年（AMS），也將其斷代為3世紀(jì)或4世紀(jì)初，與絲綢圖案顯示的年代十分吻合。

疑似茶葉：

可能是一種食物不是簡(jiǎn)單泡茶

隨著墓葬的清理，驚喜接踵而至。當(dāng)考古人員在一些青銅容器中發(fā)現(xiàn)像現(xiàn)在紅茶一樣的東西時(shí)，他們有些疑惑：這是菜葉子還是茶葉？如果是茶葉，怎么會(huì)有這么多呢？因?yàn)槿萜鞯牡撞慷急贿@種黑色的東西覆蓋了?！八?，這也許是一種食物而不是泡茶用的?！辟跐茰y(cè)。如果真的是茶葉，它來(lái)自哪里？根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家的推測(cè)，茶的發(fā)音，在藏緬語(yǔ)系中應(yīng)出自云南。云南的確是我國(guó)最早茶葉的故鄉(xiāng)，據(jù)文獻(xiàn)記載，最早可以推到漢代，但是從考古學(xué)上并沒有確切的證據(jù)。如果該墓葬中出現(xiàn)的東西真的是茶葉，那么它會(huì)將茶馬古道的歷史向前推進(jìn)了很大一步，“從這個(gè)意義上說(shuō)，它的發(fā)現(xiàn)不亞于絲綢?！辟跐f(shuō)。茶葉來(lái)自云南的推測(cè)并不是空穴來(lái)風(fēng)。因?yàn)楣畔笮蹏?guó)自然資料非常缺乏，很多東西依賴于“進(jìn)口”。青銅劍的發(fā)現(xiàn)就證明這個(gè)地方與我國(guó)西南地區(qū)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

意義：

填補(bǔ)西藏西部“前吐蕃時(shí)期”的空白

西藏阿里，在很多人眼里是一個(gè)非常閉塞的地方，因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)、人跡罕至，與周圍隔絕，都不會(huì)讓人產(chǎn)生一種與其他文化發(fā)生關(guān)系的聯(lián)想。但是故如甲木墓地的發(fā)現(xiàn)，讓原先的認(rèn)識(shí)有了很大改變，“基本上可以把它看作整個(gè)歐亞大陸文化圈里的一部分來(lái)考量。對(duì)于學(xué)術(shù)界而言，這一突破應(yīng)該說(shuō)是顛覆性的?！辟跐f(shuō)。

而且，從時(shí)間上來(lái)看，它對(duì)西藏西部“前吐蕃時(shí)期”考古學(xué)文化的研究具有不可估量的學(xué)術(shù)價(jià)值，填補(bǔ)了西藏新石器時(shí)代到吐蕃時(shí)期之間的空白。西藏西部的考古工作開展較少，年代上存在相當(dāng)大的缺環(huán)。在古格王國(guó)興起之前的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，阿里地區(qū)處于吐蕃的統(tǒng)治之下，吐蕃時(shí)期的文獻(xiàn)對(duì)此有較為明確的記載，而吐蕃之前到新石器時(shí)代晚期之間，文獻(xiàn)記載很少提及，考古上的材料也很罕見，考古學(xué)者往往只能采取模糊處理方式，將其歸入所謂的“早期金屬器時(shí)代”。最近10年來(lái)，考古學(xué)者在札達(dá)縣北邊皮央-東噶石窟寺的周邊發(fā)掘了一些墓葬，年代為公元前1000年到公元前400年左右。但此后到吐蕃時(shí)期仍是一片空白。故如甲木墓地的發(fā)現(xiàn)正好填補(bǔ)了這段空白，使年代鏈條更為完整。

(原題：黃金面具、有“王侯”字樣的絲綢、疑似茶葉 掀開西藏古象雄國(guó)的神秘一角)